Existência

 A existência é um absurdo.
Somente o nada, o não-ser faz sentido, 
justamente porque não precisa de sentido.

Em mim existem...

Ás vezes sinto que em mim existem
um velho e uma criança;
um velho nas questões de gostos e preferências
e a criança pelo gostar de um olhar e um sorriso,
das coisas simples e verdadeiramente belas da vida...

Claro que me arrebata as vezes o adolescente
com seus brutos instintos, com suas pulsões e sentimentos
revolucionários e fortes.
Mas é bagunceiro fugaz, chega e vai embora.

O adulto? sim também aparece nos momentos
racionais e profissionais. Mas como vem sempre com
seu estresse rotineiro. Ninguém em mim gosta dele.
chega e vai embora.

Em mim prevalecem, sinto,
que é o velho e a criança
somente.
Esses sim, sempre ficam.

Não és bom, nem és mau: és triste e humano

Esse belo soneto de Olavo Bilac é o que pra mim melhor define o ser Humano.

"Não és bom, nem és mau: és triste e humano...
Vives ansiando, entre maldições e preces,
Como se a arder no coração tivesses
O tumulto e o clamor de um largo oceano.

Pobre, no bem como no mal padeces;
E rolando num vórtice insano,
Oscilas entre a crença e o desengano,
Entre esperanças e desinteresses.

Capaz de horrores e de ações sublimes,
Não ficas com as virtudes satisfeito,
Nem te arrependes, infeliz, dos crimes:

E no perpétuo ideal que te devora,
Residem juntamente no teu peito
Um demônio que ruge e um deus que chora." 

O que adianta?

O que adianta o cair da lagrima piedosa
se quando toca o chão, não muda o destino?

O que adianta a compaixão á distância
de um ser fraco, sobre a fraqueza do Outro?

Ver o sofrimento e se entristecer não muda nada. Daria no mesmo a dura indiferença.

Só a ação transforma, mesmo sem sentimento.
Só a ação, mesmo do fraco.
Só a ação....
Mas quão difícil ela é num mundo de mãos atadas...

Os Miseráveis - I Dreamed a Dream

             Os Miseráveis é título de um obra clássica do escritor francês Victor Hugo (1802-1885) que muitos leram ou ouviram falar. Qualquer comentário não define  a beleza e a dramaticidade da obra - uma crítica social antes de tudo. Lembro-me que era um jovem do ensino fundamental que não gostava de ler, como é normal entre os jovens...(infelizmente) e um dia me deparei com essa obra - obviamente uma versão reduzida e adaptada para os alunos de ensino fundamental, porém bem editada. Algo me fez começar a ler aquilo e de repente me vi envolvido pelo livro até acabá-lo. As situações vividas pelos personagens é de fazer apertar o coração de qualquer um. Uma das personagens que tem uma história que nos causa tal sensação é Fantine.
            Os Miseráveis também tornou-se um musical (além de série e filme). Uma das músicas cantadas na peça chamada, "I Dreamed a Dream" possui uma letra muito bela. Tal letra é cantada pela personagem Fantine. A música é um lamento, um pôr-para-fora das angústias que Fantine estava sofrendo no momento.
            A letra em inglês foi criada por Herbert Kretzmer, baseada na do musical em francês. Essa canção se tornou "popular" ultimamente devido ao sucesso que uma participante de um show de talentos na Inglaterra fez ao cantá-la emocionando a todos na ocasião- Susian Boyle. Talvez quem tenha visto o vídeo de Boyle na internet não tenha reparado na beleza da letra e disponibilizarei aqui para que possamos vê-la. Segue também um vídeo do musical, sendo que a canção é interpretada com maestria pela cantora e atriz inglesa Ruthie Henshall.

(tradução de - http://www.vagalume.com.br/)

I Dreamed A Dream

There was a time when men were kind

When their voices were soft

And their words inviting.

There was a time when love was blind

And the world was a song

And the song was exciting.

There was a time ... then it all went wrong

I dreamed a dream in time gone by

When hopes were high and life worth living,

I dreamed that love would never die

I dreamed that God would be forgiving.

That I was young and unafraid,

When dreams were made and used and wasted.

There was no ransom to be payed,

No song unsung, no wine untasted.

But the tigers come at night,

With their voices soft as thunder,

As they tear your hope apart

As they turn your dreams to shame

He slept a summer by my side.

He filled my days with endless wonder,

He took my childhood in his stride,

But he was gone when autumn came.

And still I dreamed he'd come to me

And we would live the years together,

But there are dreams that cannot be

And there are storms we cannot weather.

I had a dream my life would be

So different from this hell I'm living

So different now from what it seemed

Now life has killed the dream

I dreamed.

I Dreamed A Dream (tradução)

Houve um tempo em que os homens eram bons

Suas vozes eram doces

e suas palavras encorajadoras

Houve um tempo em que o amor era cego

E o mundo era uma canção

E essa canção era excitante

Houve um tempo... e então tudo deu errado

Eu sonhei um sonho num tempo que se foi

Quando as esperanças eram grandes e a vida valia ser vivida,

Eu sonhei que o amor nunca morreria

Eu sonhei que Deus poderia perdoar.

Então eu era jovem e destemido,

Quando os sonhos eram sonhados, realizados e desperdiçados.

Não havia preços a serem pagos,

Nem canção não cantada, nem vinho não provado.

Mas os tigres vêm à noite,

Com sua voz suave como o trovão,

Como se despedaçassem suas esperanças

Como se transformassem seus sonhos em vergonha

Ele dormiu por um verão comigo

Ele preencheu meus dias com amor sem fim

Ele levou minha juventude em sua correia

Mas ele se foi quando o outono chegou

E ainda sonhava com ele vindo a mim

E nós viveríamos os anos juntos,

Mas há sonhos que não podem ser

E há tempestades que não podemos prever.

Eu tive um sonho de como minha vida seria

Tão diferente deste inferno que estou vivendo

Tão diferente agora daquilo que parecia

Agora a vida matou o sonho

Que eu sonhei.

Reflexões sobre o Nada

         

       

             O que é o Nada? Será que você ja parou pra pensar sobre essa questao? Se repararmos na pergunta já vemos que só de pensá-la já entramos em um paradoxo. Como definir o Nada se ele 'não é'? Você pode defini-lo dizendo: "é a ausência de qualquer coisa", ou adotar as definições de um dicionário como por exemplo o Michaelis, que diz que o Nada é: 1-Nenhuma coisa, 2-A não-existência; o não existente. Porém reparem nesse interessante "é".
         Todo pensamento é pensamento de "algo" e definindo-o estamos, além disso, inserindo algum conhecimento sobre ele, e é o caso de quando falamos que o Nada 'é' isso ou 'é' aquilo. O "é" pressupõe existência (no campo das idéias ou no físico) além de ligar um predicado à um sujeito. Mas como o Nada pode ''ser algo'' e ter predicado ou "ser" sujeito de uma frase se ele "não é"? Como inserir conhecimento de alguma coisa que nem mesmo "é"?
         O filósofo pré-socrático Parmênides de Eléia dizia:"somente o Ser é e o Não-Ser não É" (na antiguidade o não-ser correspondia, de certa forma, ao moderno Nada). Sua resposta acerca da questão "o que é o Nada (não-ser)" provavelmente seria- "como dizer o que o Nada é se o nada não é?". 
          A lógica linguistica parece nos "prender" e não temos como nos referir ao misterioso Nada. Porém parece que não temos a mínima dúvida que ele exista, e isso é um novo paradoxo que nos encontramos, pois dizer que o não-ser existe não é fácil para a razão, e é um tipo de pensamento que irritaria o eleata Parmênides. 
         Porém para Heidegger (filósofo contemporâneo) não estamos errados já que o Homem (um Ser-no-mundo) está inserido no Nada e comumente se depara com o Nada através da angústia: (o Nada é antes uma questão existencial) - “Na angústia – dizemos nós – ‘a gente sente-se estranho’.Não podemos dizer diante de que a gente se sente estranho. A gente se sente totalmente assim. Todas as coisas e nós mesmos afundamo-nos numa indeferença [...] aquilo com que a angústia se angustia é o ‘nada’ ". Para Heidegger esta situação nos traria uma pitada de Nada e mesmo assim não poderíamos compreende-lo ao todo.

          

Diante disso, baseado em Heidegger, só nos resta uma dica para se conhecer, em partes, o Nada: Angustie-se !

       

Eva - a primeira cientista

Lendo o livro Der Antichrist de Nietzsche me deparei com uma parte bastante curiosa, a parte XLVIII. O livro no geral é marcado por uma crítica de Nietzsche ao cristianismo, de todos os costumes cristãos e da construção da moral cristã (que para ele é decadente), Toda esssa crítica vem com seu característico sarcasmo. Mas a parte em questão é interessante porquê Nietzsche observa como o saber científico é, naturalmente, uma posição contrária ao dogmatismo judaico-cristão. E o mais interessante é que ele toma o próprio livro Gênesis da Bíblia como um ponto a ser analisado para mostrar que Deus teria criado indiretamente, seu próprio rival, o conhecimento (ciência).
Como sabemos havia no Jardim do Éden a famosa Árvore do conhecimento, porém Deus teria proibido que Adão e Eva, recém criados, comessem o fruto de tal árvore. Porém uma serpente teria induzido Eva a comer tal fruto (seria a serpente a própria consciência científica de Eva?). Arrisco dizer que Eva ja era cientista mesmo antes de comer o fruto. Ela era uma empirista, queria ''provar'', queria sentir, provar se realmente aqule fruto traria malefícios ou benefícios a si. A ordem de Deus não a inibiu, seu espírito empirista-científico falou mais alto (é claro com um pouco da ajuda da serpente) e foi lá e fez, experimentou, experienciou.
Nietzsche analisa que a criação de Eva foi um erro de Deus (é claro, está sendo irônico), pois ela que seria a responsável pela conhecimento humano. Vejamos um trecho da obra.

"Foi devido à mulher que o homem provou da árvore do conhecimento. — Que sucedeu? O velho Deus foi acometido por um pavor mortal. O próprio homem havia sido seu maior erro; criou para si um rival; a ciência torna os homens divinos — tudo se arruína para padres e deuses quando o homem torna-se científico! — Moral: a ciência é proibida per si; somente ela é proibida. A ciência é o primeiro dos pecados, o germe de todos os pecados, o pecado original.Toda a moral é apenas isto: “Tu não conhecerás” — o resto deduz-se disso. — O pavor de Deus, entretanto, não o impediu de ser astuto. Como se proteger contra a ciência? Por longo tempo esse foi o problema capital. Resposta: expulsando o homem do paraíso! A felicidade e a ociosidade evocam o pensar — e todos pensamentos são maus pensamentos! — O homem não deve pensar. — Então o “padre” inventa a angústia, a morte, os perigos mortais do parto, toda a espécie de misérias, a decrepitude e, acima de tudo, a enfermidade — nada senão armas para alimentar a guerra contra a ciência!" (Nietzsche - Der Antichrist)

Analisando por esse lado, através da visão de Nietzsche e da Bíblia, notamos que a responsável e símbolo da ciência teria sido Eva. Nada de empiristas ingleses! A inocente Eva seria a pioneira na prática científica (é claro, analisando a mitologia bíblica de criação que está no Gênesis). E não foi uma cientista egoísta, chamou Adão para tirar a ''prova'' também, mostrando como que se faz. É claro que teve de ser expulsa do paraíso, junto com Adão, depois da desobediência. A intenção desse mito parece bastante clara - não crie tua moral por si mesmo, tu precisas de [sacerdotes de] Deus para conduzí-lo (algo totalmente criticado por Nietzsche que dizia que o homem tem de esquecer os valores morais cristãos de decadência, de rebanho, como ele dizia, e criar outros).

Certamente ninguém tão cético como a Eva, que não acreditou em seu próprio criador...isto lhe custou caro (o conhecimento sempre custa caro), mas a tornou, simbolicamente e miticamente, a primeira cientista !






Imagem - Eva, de Albrecht Dürer (1471-1528)